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“帝王之学”视域下之《大学衍义》研究

发布时间:2018-04-16 22:25  文章来源:笔耕文化传播

  本文选题:大学衍义 + 帝王之学 ; 参考:《湖南大学》2015年博士论文


【摘要】:论文题目是“帝王之学视域下之《大学衍义》研究”。所探讨的主要问题是:一、中国历史上“帝王之学”的形成与发展;二、真德秀《大学衍义》关于“帝王之学”的理论建构;三、《大学衍义》所开创的“衍义体”特点及其对后世的影响;四、《大学衍义》频引经典的论述策略;五、《大学衍义》与《君主论》之比较;六、《大学衍义》的现代管理学意义。以往学者关于真德秀《大学衍义》的研究,多关注真德秀的理学思想、政治思想,或就其版本、体裁、历史评价等展开研究。传统意见认为,《大学衍义》基本上是一部推衍儒家典籍《大学》的著作。而在笔者看来,《大学衍义》是一部借《大学》的框架来建构“帝王之学”理论体系的著作,它用来教导人君如何做一位理想的帝王。本文首次将真德秀《大学衍义》作为“帝王之学”理论体系的代表作,并将其放在“帝王之学”形成与发展的大背景下来研究。对于“帝王之学”的概念,学者多将其作为一种泛称,泛指那些借鉴历史经验、帮助君王执政的政治参考书。本论文立专章讨论“宋以后儒学发展的另一走向”,提出宋代以后,学术界除了理学发展的走向外,还有“帝王之学”的发展走向。两者既有联系,又有区别。能支撑“帝王之学”是“宋以后儒学发展的另一走向”这一新观点的是笔者所发掘的新资料,这部分资料专门讨论“帝王之学”与“书生之学”的区别。笔者从这些材料中选录了大约一万六千字,作为附录附于本论文之后。本论文提出,在中国传统文化中,自古就有一种关于“帝王学”的学问,此学问或被称为“君道”“人君南面之术”“帝王之术”“帝王之学”等,以前学者笼统将之看作是同义语。但这种看法是缺乏分疏的,笔者新的认识是:在宋代以前,学者所称之“君道”“人君南面之术”“帝王之术”大体着眼于“统治术”“权术”的层面,即着眼于统治经验的层面。在这个时期,无论儒家、道家、法家、兵家、纵横家都在谈帝王的“统治术”。经笔者考证,此时尚无“帝学”“帝王学”“帝王之学”的概念。而宋以后,学者则重视“帝王之学”。也只有在这时,才开始出现“帝学”“帝王学”“帝王之学”这些字眼。“帝王之学”的概念一出现,就已经不是仅仅停留在统治经验的层面,而是开始上升到理论化的层面上了。讨论者多是纯正的儒家学者,他们完全排除了道家、法家、兵家、纵横家那些关于统治者“权术”化、“阴谋”化的内容。他们要人君以上古圣王为榜样,做道德和智慧的楷模,以此来领袖群伦。首倡“帝学”“帝王之学”的是北宋时期的范祖禹,而第一个将“帝王之学”加以系统理论化的则是南宋的真德秀,其代表作就是《大学衍义》。真德秀的《大学衍义》虽然被后世尊为“帝王之学”,但它并非一部关于前代“帝王之术”的经验汇编,而是一部试图要帝王们改造和重新树立世界观的著作。《大学衍义》是以《大学》“八条目”中的“六条目”为理论框架来写的。其六条目是:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家。真德秀将“格物”“致知”并作一项,将之理解为帝王如何“学习”的问题,以此来建构“帝王之学”的知识体系。他又将“诚意”“正心”并作一项,将之理解为帝王的“信仰”问题,以此来建构“帝王之学”的信仰体系。在“修身之要”中,真德秀只列了“谨言行”和“正威仪”两项。而在帝王之家特有的“齐家”问题中,他则列了“重妃匹”“严内治”“定国本”“教戚属”四项。真德秀的君主政治理论在中国南宋以后备受推崇,若说它代表了中国人、东方人的君主论思想,并不为过。在西方,马基雅维里(1469——1527)的《君主论》可以说代表了西方的君主论思想。笔者以为,若将二者的政治思想作对比,具有东、西方文化的比较意义。笔者之所以持此观点,是基于下面的考虑:在中国政治思想史上,一向有“王道、霸道之争”,真德秀《大学衍义》所阐释的“帝王之学”在某种意义上代表了儒家的“王道”理想,这种“王道”理想是历史上儒者们所长期憧憬的。而马基雅维里的《君主论》教导君主“要像狐狸一样的狡猾,像狮子一样勇猛”,只要有利于君主统治,一切手段都是正当的。这一思想被后人称为“马基雅维里主义”。如果我们超越时代和国别,从广义的角度来看,将真德秀的《大学衍义》与马基雅维里的《君主论》作一比较,毋宁说是一种新版的“王道、霸道之争”。真德秀的《大学衍义》一书被后世视为“帝王之学”最具代表性的著作,所谓“帝王之学”,不仅是帝王“资治”的必读之书,也是各级官吏“理政”的必读之书。因此,从君主到各级官吏都要学习和掌握它。准确地说,真德秀所谓的《大学衍义》实际上就是一部我们今天所说的“管理学”著作,并且是一部足以反映中国古代行政管理学本质特点的典范性著作。以笔者之见,《大学》“八条目”中前五条目,即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”所讲的是如何“修身”,后三条目即“齐家”“治国”“平天下”所讲的是如何“安人”。而《大学衍义》一书,所“衍义”的就是“修己安人”的历史经验与管理实践。
[Abstract]:This thesis focuses on the formation and development of " Imperial College " in the field of " Emperor Wang " . The main problems discussed are : the formation and development of " the school of the emperor " in the history of China ; In the Song Dynasty , there was no distinction between " imperial examination " and " imperial examination " . It is not only a compilation of the experience of Emperor Wang , but an attempt to reform and rebuild the world outlook by the emperor . The six entries are : the " Qi Xing " and " Zhengwei Yi " in the history of the emperor ' s family . The last three entries , " Qi Jia " , " Qi Jia " , " the reign of the whole world " , are about how to " Anman " . And the " derivatives " of " Yi people " is the historical experience and management practice of " Xiuyan " .

【学位授予单位】:湖南大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2015
【分类号】:B244.99


本文编号:1760853



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