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论冯友兰哲学“无极而太极”之新

发布时间:2019-11-27 06:12
【摘要】:我们对冯友兰哲学“无极而太极”之新的研究,是从“无极”“太极”这一组很中国哲学地具有本体性的形而上的概念作为切入点。 冯友兰在新理学中赋予的新蕴含:冯友兰把“理”作为事物之最抽象的概念,众多之“理”之“全”就是“太极”;让“理”得以实现并构成事物的原始质料称为“气”或“真元之气”,这是一类“全”,称作“无极”;把整个从“理”、“气”到“物”的过程用“无极而太极”这个理学命题进行总结,是“道体”即“流行”,一切事物的大用流行即是“大全”。这个大用流行之中阴阳(两仪)之动静形成绝对动态的宇宙系统,并遵循着成盛衰毁四个发展阶段(四象),并且是无限“日新”。这样,冯友兰建构了“无极而太极”本体宇宙图式并以此对其哲学体系作了非常精炼的概括。 这是一个新的哲学体系,——“无极而太极”之新特质是:一方面冯友兰用“新”对自己庞大哲学体系作一种精妙总结,另一方面冯友兰“接着”宋明理学来讲中国哲学,在继承传统概念的同时进一步发展蕴含,赋予新特质。“无极而太极”哲学命题,是冯友兰作为一代文化托命之人的精神自觉。 由此,我们通过冯友兰“无极而太极”之新哲学体系的蕴含、特征的理解,总括出超越性。有助于我们从细微处深入理解冯友兰的哲学,,并理解中国哲学现代化和世界化的过程中,作为哲学家的冯友兰所做出的学术贡献和引导意义。
【学位授予单位】:西北师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2014
【分类号】:B26

【参考文献】

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本文编号:2566494

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