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论康德的历史目的论

发布时间:2020-10-18 11:05
   康德以前的思想家都是从本体论的角度来理解和运用目的论,结果,无论是亚里士多德的内在目的论,还是近代机械论世界观所需要的外在的目的论,都需要神作为“第一推动力”。 在启蒙浪潮的汹涌推动下,康德恢复了亚里士多德以来的内在的目的论思想。但是,在康德看来,目的论所谓之的目的论原则,只是一种预设的评判方式、一种调节性的原则。将这样的“目的”和原则带入对历史的钻研和理解,以期获得一条研究与解释人类发展历程和趋势的线索,这便是康德的“历史目的论”的归结。本文通过详尽的研究和阐述明确了,在普遍历史的视域下,历史理性借由人类“非社会的社会性”、着眼于整个人类物种和历史进程,敦促人类积极实现一个普遍法制的公民社会,逐渐超越国际联盟以达到世界公民状态,保障人类最大限度和最为充分的自由及权利,使得永久和平的理想得以实现。
【学位单位】:华中科技大学
【学位级别】:硕士
【学位年份】:2010
【中图分类】:B516.31
【文章目录】:
摘要
Abstract
1 何为历史目的论
    1.1 目的论的渊源
    1.2 历史目的论的背景与含义
    1.3 历史目的论的特征
2 历史目的论在康德历史哲学中的地位
    2.1 康德的历史哲学及其目的论原则
    2.2 历史理性批判的任务
    2.3 历史目的与历史理性
3 康德历史目的论的内涵
    3.1 普遍历史的理念
    3.2 人类历史的进程
    3.3 历史发展的目标
4 历史目的论的局限与意义
    4.1 思想的局限性
    4.2 思想上的意义
致谢
参考文献

【参考文献】

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2 夏巍;;历史认识是如何可能的?——评康德的“普遍历史的理念”[J];兰州学刊;2006年03期

3 陈新夏;康德的目的论与“人类中心主义”问题[J];首都师范大学学报(社会科学版);2003年01期

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7 周凡;康德的和平构想:自由国家的联盟制度——重读康德的《永久和平论》[J];浙江社会科学;2003年06期



本文编号:2846215

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