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美国政治哲学家桑戴尔谈政治与哲学

发布时间:2014-07-28 18:17


      迈克尔·桑戴尔(Michael Sandel),哈佛大学政府系教授。著名政治哲学家,社群主义代表人物。主要著作:《自由主义与正义的局限》Liberalism and the Limits of Justice,Cambridge University Press,1982,2nd edition,1997;中文版由译林出版社2001年出版。
  2007年5月27日,笔耕论文新浪博客,迈克尔·桑戴尔来上海参加国际会议期间,《上海日报》评论部记者马俊专访了迈克尔·桑戴尔。
  
  桑戴尔的名著《自由主义与政治的局限》一书,被视为对罗尔斯(John Rawls)《正义论》与自由主义政治哲学的有力批判,他也由此被看作自由主义与社群主义之争的重要参与者。
  桑戴尔反对罗尔斯式自由主义的一个核心主张:政治应该超然于价值观的道德争议之外,政府的职责所在,至多是提供个人各自追求其价值的基本条件。桑戴尔指出,这种自由主义不仅依赖于“无知之幕”、抽象于共同体与传统的自我等假设,而具有理论上的困难,且隐含着实践上的严重后果:如果某个共同体将这种自由主义作为“官方哲学”,以谋求政治宽容,那么实际的后果往往是,这个共同体陷入道德疲软,反而会突然陷入政治不宽容。
  桑戴尔强调,良善的政治,必须依赖健康的公民德性这一基础。而广泛的政治参与,以传统、文化纽带维系的共同体生活,活跃的公共讨论,是良善政治的基石,也是人类良善生活的本质部分。此一理想,在西方传统中,有共和主义庶几近之。
  桑戴尔在哈佛的著名本科生课程“正义”,一学期选修人数可达一千两百之多,他一直在大学讲坛上,与公民进行着关乎一些大问题的对话:什么是善、什么是正义、在一个市场和全球化的时代,我们如何共同生活……
  
  问:我们是否能说,您的思想,核心在于下述命题:人类的良善生活之最高完成,一个不可或缺的组成乃是参与政治?
  桑戴尔:是的。
  问:那么这是一个信念、一个自明的真理还是一个可由哲学证明的论点?
  桑:“证明”这个词太强了。我以为在道德-政治哲学领域,永远不可能有明确的证明。但是,我的确认为,人类的良善之完成,以参与政治为一要件,这一理念,不是自明的真理,而是哲学论辩的结果。我不说“证明”,而说“捍卫”。这一理念是可由哲学论辩和反省来捍卫的。
  问:在同《哈佛哲学评论》所做的一次采访中,您曾说到政治生活方式之外的两种生活方式。一是哲学生活——纯粹的沉思,一是宗教生活。它们也是良善生活的必要组成吗?
  桑:我认为,沉思生活——哲学反省或自我反省的生活,属于良善生活的核心内容。在西方传统里,这个观点可以追溯到苏格拉底,他说:“未经省察的生活是不值一过的生活。”这就是哲学生活属于良善生活之核心的最初论证。
  说到宗教,宗教信仰和宗教活动,对许多人来说是良善生活的核心内容。但我不会说对每一个人来说都是如此。因为对一些人来说,良善生活,世俗的道德求索和自我反省足矣。但是,反省的要素——哲学的或灵性的——总是良善生活之必须。

 



本文编号:6932

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